サイト全部のトップ活喩法 かつゆほう personification
- フロルド「集中しろ」
- ルーディ「！！？
- ——
- じいさん？」
- フロルド「集中しろ！！
- 『召喚術』の基本は
- 集中力だと 何度も
- 言っとろうが！！」
活喩法は、生命のないものを生命があるかのようにたとえるレトリックです。
思いの丈を吐露できる
- いつもなら言いづらいことであっても、活喩を通せば問題なく言いあらわすことができます。
：思いの丈、思う存分
「活喩」当てはまるような人物に、話をさせる
- 「すでに死んでしまっている人」「神のような抽象的な存在」、といった「生物ではないもの」を登場させたり、または「その場にいない人」などを登場させるレトリックです。言いかえれば、「不在である」とか「死んでいる」とか「神のような超自然的な存在」、そういった「生命のない存在」が活躍するものです。
- 引用は、『サモンナイト』１巻から。
このコミックスは、「サモンナイト」（バンプレスト）の世界観をとりいれています（第１作目のゲーム「サモンナイト」を基礎にしています）。ですが、主人公からストーリーまで、全く違った話の流れになっています。ですのでゲームのほうをご存じの方も、これから書く説明に目を通して見て下さい。
舞台は、「リィンバイム」という世界。ここでは１００年前に、召喚師たちの争いによって、一度滅ぼされかけている。
その後、召喚術が危険なものと考えられるようになり、召喚術が封印された。そのため、１００年たった現在では、召喚術をあやつることのできる人も少なくなっている。
で、主人公が「ルーディ」という少年。…と、主人公の設定という基本的な部分から、ゲームとは違うものになっている。
そして「ルーディ」は、今では召喚術を使うことのできる数少ない師匠のところで、召喚術を学んでいた。「ルーディ」は師匠のことを「じいさん」と呼んでいた。
そんな中、とつぜん謎の召喚師が現れる。そして、「ルーディ」たちの住んでいる町を破壊しはじめる。
そのため「ルーディ」の師匠は、禁断を破って召喚術を使うことにする。そして、召喚された「アシュタル」は、町が破壊されるのをくい止めることに成功する。しかしその戦いによって師匠、つまり「じいさん」は命を落としてしまう。
それで引用の部分では、亡くなってしまっている師匠（じいさん）のことばが活躍しているところがポイントです。「死者」が語りかけているので、「活喩法」といえます。というように、死者であるはずの師匠が「ルーディ」に召喚術を教えています（文章の引用は、70〜71ページ）。- フロルド「集中しろ！！
- 『召喚術』の基本は
- 集中力だと 何度も
- 言っとろうが！！」
そんなわけで、「活喩法」です。
ただ、この場面。
文の読みかたによっては、「ルーディ」が回想しているシーンだと見ることもできます。そうすると、「活喩法」とは言いにくいのです。
そんなわけで、ちょっと典型的な例とは言えないのですが、『サモンナイト』１巻を引用しておきます。
「擬人法」との関係
- 「活喩法」の定義については、多少の「ゆらぎ」があります。これは、「
擬人法」という、意味の似たレトリックがあるためです。参考書によって、この２つをどのように区別すればよいか、考えが一致していません。
ですが、ここでは、という区分けをしておくということにします。ですので、- 「 擬人法」 ： 人間でないものを人間であるかのようにたとえる場合
- 「活喩法」 ： 生命のないものを生命があるかのようにたとえる場合
と呼ばれるレトリックについては、ページ作って項目をたてることはしないでおきます。- 有情化
また、については「 呼びかけ法」という名前で扱います。- 招呼法
「故人現出」との関係
- すでに亡くなってしまった人（＝故人）を、登場させる。それについては、「故人現出」というレトリック用語を、ほかに設けることがあります（『レトリック事典』（佐藤信夫[企画・構成]／大修館書店））。この用語と「活喩法」との整合性をどのようにとるか問題となるでしょう。しかし、これについての議論としては、いまのところ目にしたことはありません。
- 活喩法
『レトリック・記号etc.』（佐藤信夫／創知社）
- この「擬人法」について、最もページ数を使って説明してある本ではないかと思います。
- 『比喩表現の理論と分類』（国立国語研究所／秀英出版）
- 「 擬人法」「活喩法」「 擬物法」「結晶法」の４つのレトリックを、パターンに分けて考察しています。 ４種類のレトリックそれぞれが、どれくらいまで適用範囲があるものなのか。それを知る手がかりになります。ただしこの本は、６００ページ以上もある分厚い本です。「擬人法」については、「第２章第１節第４段」に書かれていますす。